俞吾金:西方文明出路何在

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:大发棋牌官网_大发棋牌作弊器下载软件_大发棋牌网址多少

  在尼采思想的洪水泛滥曾经,上帝在当代人的心目中可能性蜕变为有三个 纯粹外在的、轻飘飘的符号。在上帝缺席或退隐的后现代语境中,西方文明的出路究竟何在?这是有三个 有待深思的问題。

  基督教的危机内在于它当事人的理论之中。在基督教的理论中,有三个 基础性的理论是“原罪说”和“救赎说”,而恰恰是这有三个 理论之间占据 着无法调和的矛盾。

  众所周知,按照“原罪说”,人生下来并且有罪的。教父哲学家奥古斯丁在《忏悔录》中曾经写道:“谁能谁能告诉我幼时的罪恶?可能性在你的身旁这样有一当事人是纯洁无罪的,即使是出生一天的婴儿亦然这样。”在奥古斯丁看来,人从出生的第一天起并且有罪的,日后这样有一当事人是纯洁无罪的,这实际上等于肯定了人性本恶,即人性两种已具有两种作恶的倾向。黑格尔把這個 观念说得更为直白。在《小逻辑》第24节的“附释三”中,黑格尔谁能告诉或多或少人:“教会上有一熟知的信条,认为人的本性是恶的,并称本性之恶为原始的罪恶。依這個 说法,或多或少人都要放弃两种观念,即认原始罪恶并且基于最初的人的两种偶然行为。人太好由精神的概念即可表明本性是恶的,或多或少人无法想象除认人性为恶之外尚有别种看法。”黑格尔不仅把“原罪说”和“人性本恶的学说”理解为同有三个 东西,日后在提出這個 主张的一并,还激烈地抨击了启蒙时期兴起的“人性本善”的学说。

  “原罪说”和“救赎说”成为或多或少哲学家和神学家为之苦恼的主题

  按照《圣经》,上帝的使命是创造世界,当然也含有创造自然万物和人类。当上帝完成這個 任务曾经,他曾经能非要高枕无忧了,然而,在化身为蛇的魔鬼撒旦的引诱下,通过亚当的肋骨产生的、作为人类祖先的夏娃却偷尝了知善恶树上的禁果。显然,這個 行为源于原罪。于是,夏娃和亚当被上帝逐出了伊甸园。曾经一来,上帝在完成了创造世界的使命曾经,不得不面对着有三个 新的任务,即救赎堕落的人类。于是,“救赎说”成了基督教理论,怪怪的是《圣经》中的有三个 重要的组成每项,而“原罪说”和“救赎说”之间的关系也就成了或多或少神学家和哲学家为之苦恼的主题。

  在叔本华看来,这两种学说之间似乎从不占据 那些矛盾,但他暗示或多或少人,原罪源于人的生命意志,上帝救赎人类算是成功,删改取决于人类自身对意志的认识及从意志中解脱。在《作为意志和表象的世界》中,他曾经写道:“——实际上原罪(意志的肯定)和解脱(意志的否定)之说并且构成基督教的内核的巨大真理,而或多或少的一切大半并且‘这内核的’包皮和外壳或附件。据此,或多或少人就该永远在普遍性中理解耶稣基督,就该作为生命意志之否定的象征或人格化来理解‘他’;而都会按福音书里有关他的神秘故事或按那些故事所本的、臆想中号称的真史把他作为个体来理解。”显然,在这段重要的论述中,叔本华主张把上帝理解为“生命意志之否定的象征或人格化”,也却得话,救赎是通过每当事人对当事人的生命意志的否定的法律妙招得以实现的。遗憾的是,作为深邃的思想家,叔本华却没看出这两种学说之间占据 着无法调和的矛盾。

  然而,受益于叔本华思想而又与之决裂的尼采却洞见了这两种学说关系的真相。在尼采看来,可能性基督教坚持把“原罪说”作为不可动摇的出发点,这样“救赎说”就成了一张永远无法兑现的期票。从《快乐的科学》这部著作日后刚开始,尼采就发出了“Gott ist tot(上帝已死)”的绝望的呼喊。为那些尼采会发出“上帝已死”的诅咒呢?在他看来,这正是基督教坚持其“原罪说”的逻辑结果。道理很简单,假定人性本恶,换言之,假定罪恶内在于人性,作恶是人的本能,这样上帝的救赎必定会陷于失败,可能性无论是未来地狱的威胁,还是上帝的道德说教,都可能性性改变人之为人的作恶的本性。既然上帝的救赎必定陷于失败,于是,或多或少人一直发现,上帝可能性蜕变为连田里的麻雀都会会害怕的“稻草人”,甚至删改成了有三个 余的占据 物。事实上,每天生活中涌现出来的几瓶的罪恶都会证明上帝的无能和救赎的失败。一旦上帝在或多或少人的意识中成了有三个 余的、无意义的占据 物,宣判“上帝已死”(尼采)或“上帝退隐”(哥德曼语)也就并且个时间问題了。由此可见,尼采关于“上帝已死”的呼喊,正是对基督教理论内蕴的“原罪说”和“救赎说”之间的无法出理 的矛盾的深刻洞见。

  上帝已蜕变为轻飘飘的符号

  实际上,在尼采思想的洪水泛滥曾经,上帝在当代人的心目中可能性蜕变为有三个 纯粹外在的、轻飘飘的符号。上帝之于西方人,如同雨伞或小刀之于“马大哈”,走到哪里,丢到哪里。众所周知,在西方文明的整体行态中,基督教占据 背景性的、基础性的层面上。可能性基督教可能性其学说的内在矛盾而陷入危机,西方文明的发展必定会受到严重的威胁。在這個 清况 下,西方文明的出路何在?可能性冷静下来加以思索得话,或多或少人发现,面对曾经的危机,基督教只可能性作出如下的选则:

  可能性抛下“原罪说”,比如,像中国古代哲学家告子那样,选则“人性无善无恶说”,一旦人性在其起点上是无善无恶的,实质性的引导和救赎就成为可能性,于是,“救赎说”就获得了占据 和发展的空间。也却得话,上帝对人类的救赎非日后可能性的,日后也是可行的,至少有每项成功的可能性性。曾经一来,“救赎说”就可能性性被否定,上帝也可能性性死亡,无论是死于谋杀,还是死于自然原因分析分析 。可能性是使“原罪说”得以维持下去,然而,既然人性含有原罪,这样任何救赎活动必定陷于失败,从而上帝也必定一次又一次地被证明是无能的。曾经一来,其逻辑结果并且:“救赎说”不得不被抛下,上帝不得不被敲定死亡。

  或多或少人发现,不管当代西方人作出那些样的选则,其结果都会基督教两种的终结,可能性无论是“原罪说”缺席的基督教,还是上帝和“救赎说”缺席的基督教,都会再是曾经意义上的基督教了。当然,能非要想见,最大的可能性性是:当代西方人以不作选则的法律妙招进行选则,即听之任之,让现状继续维持下去。人太好,这里所谓的“不作选则”仍然是两种选则无疑的选则,即保留“原罪说”,让上帝死去,让“救赎说”彻底丧失当事人的公信力。然而,对于当代西方文明来说,上帝死后留下的精神空间又由那些东西来填补呢?从历史上看,已有以下两种填补的法律妙招:一是康德提出的主张,即把基督教理性化,也并且把基督教转化为单纯理性范围内的宗教,即道德学说。在青年黑格尔的宗教批判的著作中,或多或少人能够发现這個 这类的意向;二是蒂利希所倡导的“终极关怀”,即试图通过满足有有一当事人的临终愿望的法律妙招来淡化他无法得到救赎的遗憾;三是像麦金太尔一样,竭力复兴亚里士多德在《尼各马可伦理学》中倡导的古代城邦生活中的美德,但可能性那些美德是先于基督教的道德观念而被阐述出来的,因而它会进一步原因分析分析 基督教文化的衰微。

  总之,在上帝缺席或退隐的后现代语境中,西方文明的出路究竟何在?这是有三个 有待深思的问題。

  来源: 社会科学报第1357期

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文化研究 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/63379.html

猜你喜欢

“失踪人口”陈伟霆回归!上演微博故事五连更

时间:2019-03-05来源:新浪娱乐栏目:娱乐视频中,陈伟霆粉红毛线帽搭配荧光绿外套随性自然,酷帅十足。 陈伟霆上演微博故事五连更 3月4日,许久“不营

2020-02-19

王栎鑫就“侥幸”发文回复张杰粉丝 清醒留言支持

王栎鑫在采访中谈到张杰王栎鑫微博配图清醒赞同王栎鑫王栎鑫新浪文娱讯12月12日中午,王栎鑫在微博转发了《人物》杂志的一篇关于吉杰、清醒、张远、王栎鑫分享有关“快男”记忆的文章,

2020-02-19

新中产:连凌晨4点的路灯都没有见过,怎能叫拼? | 晓报告

对未来20年的中国而言,若果说哪些因素不咋样会重要,没了新中产群体崛起一定是其中之一。文/巴九灵中国新中产群体规模目前若果超过2亿人,研究你這個群体的消费、投资、职业和价值观等

2020-02-19

媒体关注外企进入“党支部”时代:本土化?管理智慧? 

外企进入“党支部”时代 《人民日报》记者张永恒 6月26日,在一次以塑造和谐企业为主题的活动中,北京家乐福成立了家乐福党总支、团委,成为国内第一家设立党团基层组织的外资零售企业

2020-02-19

吉利帝豪GSe天津行情 售价11.98万元起

用手机阅读扫一扫,在手机上阅读本文2019-08-2712:00:51来源:58车类型:原创编辑:苟桦林[58车·天津行情·原创] 近日,58车网编辑从北方新兴(天津)汽车部件

2020-02-19