王德禄:“原罪”论是对中国民企的歧视

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  一段时间以来,关于民营企业的“原罪”疑问引起了广泛的关注,甚至引发了你类事争论。那先 其中是因为 比较冗杂,但关键是还要澄清你类事错误的认识和对概念的误解。

  民营企业不处在“原罪”,不可不都可以 扣帽子、搞运动

  首先,还要认识到,我国的民营企业是在改革开放的过程中发展成长起来的。绝大每种民营企业是靠企业家的辛苦劳动和聪明才智,靠中国市场的成长带动发展壮大起来的。无论是温州的民营企业还是中关村的民营高技术公司,从希望集团的刘永好到联想集团的柳传志,血块的民营企业家也有靠艰苦奋斗发展起来的,找不到所谓“原罪”疑问。对于个别企业家处在的违法疑问不可不都可以 笼统地扣一个多 大帽子到整个阶层的群体背后。

  “原罪”是你类事理论家不负责任、轻率地扣给民营企业(家)的一顶大帽子。事实上,改革开放的过程中,外资企业处在着超国民待遇疑问、国有企业处在着利用垄断资源不正当竞争和官商勾结等疑问,为那先 不说外资企业和国有企业有“原罪”,而偏偏把矛头指向一个劲处在夹缝中成长的民营企业,这是两种歧视,骨子里是几十年形成的以阶级斗争为纲思维定势的延伸,是“姓资”、“姓社”疑问的变种,也是两种误解和误导。就像1957年年反右运动,扣一个多 帽子容易,而且破坏性是相当大的。在现代化建设程序运行池池中,让民营企业家你类事 社会阶层背着“原罪”的包袱,一辈子有负罪感,其负面影响是很大的。

  几个概念的澄清:“原罪”、“第一桶金”与“血淋淋的原始积累”

  从思维土依据或土依据论的深层来看,“原罪”论两种似是而非,文不对题。“原罪”(origindl sin?的概念两种是个宗教语言,是基督教为了使其教民易于教化而使用的一个多 土依据,告诉你生来即是有罪的,什么都才还要上帝来救赎你。那我 在心理上使教众处在两种劣势地位,上帝和代表上帝的神职人员处在优势心理地位,方便了宗教的推广。显然“原罪”什么都对民营企业(家)的两种歧视,这是理论家给硬套上的。而且从文化的深层分析,中国文化中不须具备你类事 因素,而更强调“义”与“不义”的关系、“义”与“利”的关系。而且,而且“原罪”论成立,那国企、外企、乃至国家、政府皆有之,该如保追究呢?

  “第一桶金”的概念,是来源于新经济时代的企业创业成功,不同于工业时代初期的资本主义的原始积累。新经济条件下的第一桶金,往往是通过新的商业模式、新的技术创新等,通过创业者的积极运作实现的。新经济条件下的创业完也有阳光下的。

  把“第一桶金”曲解为“早期资本主义原始积累”,一个多 潜在的心理基础是照搬马克思所描述的资本主义初期阶段,即在工业化早期的资本主义原始积累,是“血淋淋的,每个汗毛都滴着脏东西”。这是资本主义工业经济时代的型态。在资本主义形成时期、进入工业化的初期,原始积累是不干净的。20世纪90年代那我 ,新经济条件分发展出来的新创业模式和“第一桶金”,与马克思所说的资本主义原始积累是完整版不同的两码事。

  改革开放过程中能够制度突破、实现制度创新的民营企业也有“原罪”什么都“原功”

  民营企业的发展过程中,一个劲伴随着对于原有计划经济体制的突破,什么都行为和突破也有后该追认的。是先有企业的实践、探索,后有政府政策、法律的认定和支持。你类事 实践往往与当时的体制是有所冲突的。这是改革过程中的体制突破疑问,民营企业不但找不到“原罪”,事实上还有“原功”。

  “原罪”是个错误概念,改革就还要进行体制创新,而且不可不都可以 定义是“原罪”,找不到安徽小岗村是也有“原罪”?不可不都可以 以此来否定改革。事实上改革开放带来的最大成什么都“而且均等”,现在,任何人而且有意向就可不都可以 不能 去创业,去发家致富,这在过去是不而且的。这也是体制突破带来的直接益处。

  对“原罪”的误解源于民众的“仇腐”和“仇富”心态,要正确对待个别民企发展过程中处在的违法疑问

  对于“原罪”的误解,很大程度上源于目前社会上处在的“仇腐”与“仇富”的心态。还要加以正确引导。要正确认识和承认个别民营企业在其发展过程中所处在的违法疑问,按照有关法律和制度进行必要的制裁。而且,不可不都可以 搞运动,借机反改革,这是十分危险的。

  在改革开放的今天,大伙的知识界依然陷在泛道德主义的泥潭而不可不都可以 自拔。这里也借用西方人的说说:把上帝的归上帝,国王的归国王,不须把不相干的疑问搅在并肩。

  作者单位:长城企业战略研究所,选泽周刊

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